被称为“睡仙”的道教祖师是谁？ 被称为“睡仙”的道教祖师是陈抟，字图南，号扶摇子，生之年不详。其出生地一说是亳州真源（今河南鹿邑）人，一说是普州崇龛（今重庆潼南西境）人。据《宋史?陈抟传》载，陈抟博通诸家经典，有济世从政之志，但自参加进士考试后，感到世事并非自己初年所想，遂遁入深山，放弃仕途之梦，后得高道点化，深得修真之要妙，更坚定求道之心。其后来移居华山，深居简出，常与高道祖师谈玄论道，说古言今。周世宗显德三年 (956)，世宗曾召陈抟入宫，问以修炼之事，封其为谏议大夫，陈抟固辞不受，遂赐号“白云先生”。还山后仍然在华山修道，常睡不醒，人称为“睡仙”。他自做诗曰：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。，片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，麵龙叫喊鬼神惊，臣当凭时正鼾睡。闲想张良，闷思范蠡。说甚曹操，休言刘备。两三个君子，只争些闲气。争似臣，向清风，岭头白云堆南，展放眉头，解开肚皮，打一觉睡，更管甚，红轮西坠。”陈抟不但在睡上有功夫，在易理方面更有见地。他著有《无极图》流传于世。邵伯温称其《易》学“不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数与卦之生变”。其著述颇丰，对宋明理学有较深的影响。由于其丰富的理论和深刻的见解，深得宋太宗的赏识，并赐以官职，其辞而不受，后赐以“希夷先生”。今西岳华山玉泉院道观石洞中有其石雕卧像。 被称为“睡仙”的道教祖师是谁？ 被称为“睡仙”的道教祖师是陈抟，字图南，号扶摇 子，生之年不详。其出生地一说是亳州真源（今河南鹿邑东） 人；一说是普州崇龛（今重庆潼南西境）人。据《宋史?陈 抟传》载，陈抟博通诸家经典，有济世从政之志，但自参加 进士考试后，感到世事并非自己初年所想，遂遁入深山，放 弃仕途之梦，后得高道点化，深得修真之要妙，更坚定求道 之心。其后来移居华山。深居简出，常与髙道祖师谈玄论 道，说古言今。后周世宗显德三年（956),世宗曾召陈抟人 宫，问以修炼之事，封其为谏议大夫，陈抟固辞不受，遂赐 号“白云先生”。还山后仍然在华山修道，常睡不醒，人称 为“睡仙”。他自作诗曰：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖 被。片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。轰雷掣电 泰山摧，万丈海水空里坠，骊龙叫喊鬼神惊，臣当凭时正鼾 睡。闲想张良，闷思范蠡。说甚曹操，休言刘备。两三个君 子，只争些闲气。争似臣，向清风，岭头白云堆南，展放眉 头，解开肚皮，打一觉睡，更管甚，红轮西坠。”陈抟不但在 睡上有功夫，在易理方面更有见地。他著有《无极图》流传 于世。邵伯温称其《易》学“不烦文字解说，止有图以寓阴 阳消长之数与卦之生变”。其著述颇丰，对宋明理学有较深 的影响。由于其丰富的理论和深刻的见解，深得宋太宗的赏 识，并赐以官职，其辞而不受，后赐以“希夷先生”。今西 岳华山玉泉院道观石洞中有其石雕卧像。 被称为“睡仙”的道教祖师是谁？ 被称为“睡仙”的道教祖师是陈抟，字图南，号扶摇子， 生之年不详。其出生地一说是亳州真源（今河南鹿邑）人，一 说是普州崇龛（今重庆潼南西境）人。据《宋史?陈抟传》载， 陈抟博通诸家经典，有济世从政之志，但自参加进士考试后，感 到世事并非自己初年所想，遂遁入深山，放弃仕途之梦，后得高 道点化，深得修真之要妙，更坚定求道之心。其后来移居华山， 深居简出，常与高道祖师谈玄论道，说古言今。周世宗显德三年 (956)，世宗曾召陈抟入宫，问以修炼之事，封其为谏议大夫， 陈抟固辞不受，遂赐号“白云先生”。还山后仍然在华山修道，常睡不醒，人称为“睡仙”。他自做诗曰：“臣爱睡，臣爱睡， 不卧毡，不盖被。，片石枕头，蓑衣覆地。南北任眠，东西随睡。 轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠，麵龙叫喊鬼神惊，臣当凭时 正鼾睡。闲想张良，闷思范蠡。说甚曹操，休言刘备。两三个君 子，只争些闲气。争似臣，向清风，岭头白云堆南，展放眉头， 解开肚皮，打一觉睡，更管甚，红轮西坠。”陈抟不但在睡上有 功夫，在易理方面更有见地。他著有《无极图》流传于世。邵 伯温称其《易》学“不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数 与卦之生变”。其著述颇丰，对宋明理学有较深的影响。由于其 丰富的理论和深刻的见解，深得宋太宗的赏识，并赐以官职，其 辞而不受，后赐以“希夷先生”。今西岳华山玉泉院道观石洞中 有其石雕卧像。 清水祖师是哪一年成道？ 清水祖师圣号为「昭应广惠慈济善利大师」，简称清水祖师，此外尚有麻章上人、黑面祖师、清水真人，祖师公、蓬莱祖师、昭应祖师诸称。清水祖师俗姓陈讳荣祖法名普足。据史志记载，清水祖师成佛后，神通广大，有求必应，行仁赐福，兴神助战，功勋卓著。自宋至清，获历朝皇帝四次敕封祭典。英名远播，四海人民皆敬奉，倍受人间崇拜。安溪清水岩蓬莱祖殿清水祖师正金身神像，自宋至今，历经沧桑，香火供养，几经坎坷辗转，尤其渡过“文化浩劫”一关，更是不易，为无价珍贵的历史珍宝。 多数文献记载清水祖师于元丰六年（1083年）担任清水岩主持，时年39岁，十九年后圆寂。宋代长泰余克济记载：元丰六年，清水祖师应当地百姓邀请，结庵于清水岩，自是诛茅锄草，岩栖穴处，十有九年。明何乔远《闽书》：普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。 《清水祖师本传》记载：清水祖师圆寂于建中靖国元年（1101年），享年65岁。在清水祖师的圆寂年之后有一行后人加上去的注释：“祖师公生于宋仁宗二十二年正月初六日，即庆历七年是也。”庆历七年即1047年。宋代长泰余克济也说：今考行状，以庆历七年生，其迁化乃建中靖国元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗庆历七年丁亥正月大师降世。《安溪县志》卷九“普足禅师”记载，清水祖师在建中靖国元年圆寂时，享年57岁。《清水岩志志略》：清水祖师生于仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘于建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。 《清水祖师本传》载，“祖师生于永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。”永春县小姑乡为今福建省永春县岵山镇铺上村，据当地珍藏的《桃源南山陈氏族谱》记载，清水祖师俗姓陈，名荣祖，《清水祖师本传》中所谓名“普足”实际上是法名，非俗名。 光绪间杨浚编写的《四神志》中的《清水岩志略》则记载：“神姓陈，名普足，永春县小姑乡人，为宋理学名儒温陵陈知柔字体仁，号休斋之裔，父某，母洪氏。”陈知柔是宋代福建著名学者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其传记，他本人是进士，七个儿子也都是进士，故有“一门八俊”之美称。查《桃源南山陈氏族谱》，清水祖师这一支也是世代书香，太祖父陈瑊、曾祖父陈彦圣、大伯父陈朴、二伯父陈模、四叔陈权、弟弟陈梦得均是进士出身。其父陈机，“学问该贯，尤长于诗，写诗泳物，信笔立成。”《桃源南山陈氏族谱》记载：（清水祖师）儿时持斋诵经，日常与山下里人牧牛子戏，日暮吟经，牛自知归，后化清水祖师佛。 点击好评，是对我最大的鼓励！祝你事事顺利。 轩辕祖师处仙魔佛前置任务 那个仙魔佛的任务，会不会是后面就要出的转生系统的任务呢？（青云升仙，鬼王成魔，天音成佛），至于合欢，不知道会成什么 轩辕祖师处仙魔佛前置任务 积攒道心,佛性和魔性,和你的声望一样的道理,积攒到一定程度可以转仙,佛,魔,鄙视下WM,一只怪给一点,算什么啊 诛仙3青云轩辕祖师鬼道灌注甚么！？ 诛仙青云轩辕祖师在哪:青橙青云1手机套青橙青云1手机壳青云1青橙诛仙3辅助脚本焚香鬼道青云群杀星盘免答题支持游戏最新月卡￥35.00